头陀行佛塔 头陀行佛塔完全依照龙波李长老所设计的蓝图建造，由十三座佛塔组成，象征佛教的十三头陀行（Dhutanga）。佛塔建于方形基座之上，中央矗立一座大型主塔，四周环绕十二座副塔。每一座佛塔内均供奉佛陀舍利，分别安奉于金、银及合金舍利函中。 主塔周围分为三层，每层四座佛塔，其寓意为：当禅定之心依循圣道圆满成就时，便能生起智慧，如实了知一切诸行。 头陀行佛塔的方形基座象征四念处，基座宽三哇，象征三学（戒、定、慧）；塔高十三哇，象征十三头陀行。从正面观看，可见佛塔两两相对，象征佛法与戒律——佛教的根本；若从斜角观看，则可见七座佛塔，象征七觉支。 头陀行佛塔是泰国唯一一座由十三座佛塔组成、并以十三头陀行为象征意义的佛塔群。十三头陀行是佛陀为修习禅定者制定的修行法门，旨在帮助修行者舍离世间欲乐，不再执著于子女、妻子、丈夫、财富、地位及名誉等世俗牵挂，以免迷失于世间，并误以为自己已圆满、已具智慧。 修行头陀行者，应当无所眷恋，甚至不惜生命，只以成就修行为目标。同时，应具备真实心与智慧，择其适合自身、时节、环境及个人情况的行法，不必十三项全部实践。 这些修行法门能够有效断除懈怠，斩断对安逸、睡眠与享乐的执著。不贪睡眠，则更有利于修习一切禅法，培养令人敬仰的威仪，并增长精进之力。 十三头陀行 1. 穿粪扫衣。 2. 仅持三衣。 3. 常行托钵乞食。 4. 依次逐户托钵，不择人家。 5. 一日一食。 6. 仅食钵中之食。 7. 开始进食后，不再接受后来供养的食物。 8. 住于森林。 9. 住于树下。 10. 露天而住。 11. 住于墓地。 12. 随缘安住所安排之住处。 13. 常坐不卧。 ⸻ 头陀行佛塔 头陀行佛塔由十三座供奉佛陀舍利的佛塔组成，于佛历2500年（1957年）开始兴建，以纪念龙波李长老。 十三座佛塔蕴含佛法深义，象征十三头陀行功德，是断除烦恼、培养少欲知足精神的重要修行法门，修行者可依愿受持。 第一类：袈裟相关（Cīvara-paṭisaṃyutta） 1. 穿粪扫衣。 2. 仅使用三衣。 第二类：托钵相关（Piṇḍapāta-paṭisaṃyutta） 3. 每日托钵。 4. 按次序逐户托钵。 5. 一日一食。 6. 仅食钵中食物。 7. 开始用餐后不再接受新增食物。 第三类：住处相关（Senāsana-paṭisaṃyutta） 8. 住森林。 9. 住树下。 10. 住露地。 11. 住墓地。 12. 随缘住于所安排之住处。 第四类：精进相关（Viriya-paṭisaṃyutta） 13. 常坐不卧。 中央主塔内供奉佛陀舍利，由泰王普密蓬·阿杜德国王陛下与诗丽吉王后陛下于佛历2509年（1966年）6月4日亲临主持安奉仪式。 现今佛塔为重新修缮后的建筑，自佛历2546年（2003年）开始修复，直至竣工，由龙得玛哈布瓦·Ñāṇasampanno长老担任主要护持者，并供奉二十六位阿罗汉舍利。落成庆典期间，龙得玛哈布瓦长老亲自开示佛法，并主持世界慈善功德法会。朱拉蓬公主殿下于佛历2551年（2008年）4月27日主持佛陀舍利安奉典礼。 ⸻ 头陀行佛塔的历史 由于坚定护持佛教的宏愿，以及对过去世因缘的深刻觉知，龙波李长老于佛历2482年（1939年）决定经由缅甸前往印度行脚。 抵达印度后，他巡礼佛教圣地，所见所闻令他深感悲痛。佛教已经极度衰落，昔日辉煌的佛教文明仅残留少许遗迹，僧团对戒律的奉持亦日渐松弛。昔日佛教盛世的重要遗迹，仅剩阿育王所立的石碑，供后人追忆与考证。 佛历2493年（1950年），龙波李长老第二次前往印度朝圣，并于鹿野苑（萨尔纳特）森林安居。 一天，他于四威仪中精进修行，长时间入定观想佛塔塔顶。当时，他忆念阿育王大帝护持佛教的伟大恩德，专注禅观良久，忽然一道耀眼光芒遍照四方，树木、草地与佛塔皆沐浴于光明之中。 在他的禅定境界中，出现了阿育王所建造的无数佛塔与舍利塔，庄严辉煌、美轮美奂。然而，不久之后，这些佛塔却逐渐倾颓、崩塌，最终化为废墟。就在此时，他又见到佛陀舍利显现于空中，放射出种种璀璨光彩，殊胜不可思议。 因此，龙波李长老发下宏愿： “我一定要在泰国建立一座阿育王寺，并建造一座佛塔，供奉佛陀舍利，同时作为纪念阿育王大帝——这位对佛教有着无量恩德的伟大护法君王的永久纪念。”