出家与受具足戒 由于天性好学，寻求人生依止，对佛法心生向往，再加上父亲一直希望儿子依照男子传统出家修学，因此引导他进入僧团的人，正是他的亲叔父——素提达摩朗西堪毗罗美达迦长老（李·达摩陀罗），即北榄府著名的龙波李·达摩陀罗长老。 在跟随叔父外出头陀行及驻锡各寺期间，他一直侍奉龙波李，并常常睡在戒堂前。艰苦的生活并没有使他退缩，反而令他更加敬仰叔父简朴、知足、精进的修行风范。因此，他于佛历2494年（1951年），19岁时，在尖竹汶府治县塔叻镇巴空功森林寺剃度成为沙弥。 两年后，年满21岁时受具足戒成为比丘，随后前往尖竹汶府蓬南龙县廊达空镇考凯寺安居。 佛学教育 之后，他回到尖竹汶府巴空功森林寺研习佛教经典，并考取最高级别的“那探一级”资格。 起初，他出家的目的只是希望将功德回向父亲，打算出家一两年后还俗，恢复俗家生活。然而，随着深入研读佛陀教法，体悟佛法精义，他对佛法的信心与敬仰不断增长，因此决定终身出家修行。 佛历2499年（1956年），阿姜通来到阿育王寺，与龙波李·达摩陀罗长老共同安居。在第六个安居期间，他前往曼谷婆罗门尼瓦寺皇家寺院学习巴利文。虽然此前已有巴利基础，但他始终谦逊，不自满，并依照师长教导继续深造。 佛历2500年（1957年），他前往清迈府山巴东县班康镇山高吉寺院安居三年。龙波李圆寂后，他返回阿育王寺继续修行。 僧职与僧衔 佛历2518年（1975年），获任命为三级帕库僧衔。 佛历2534年（1991年），被任命为阿育王寺住持。 翌年，即佛历2535年（1992年），值诗丽吉王后陛下六十寿辰五轮庆典之际，蒙御赐晋升为皇家僧官，并赐法号“帕央那威悉”。 修行理念 在修行方面，阿姜通·禅提西利长老重视内观禅修，认为经典学习应适度，而实践修行为根本。他特别强调修心，以止禅令心安定，以观禅生起智慧，视此为禅修最重要的原则。 长老曾开示，龙普曼·普里达多长老教导弟子持念“佛陀、达摩、僧伽”等佛号，以“佛陀”为主要所缘。后来，龙波李·达摩陀罗长老深入修习忆念法，将呼吸与“佛陀”结合：吸气念“佛”，呼气念“陀”，这就是修行的方法。 “事实上，依照佛法修心，让内心平静并没有那么复杂。人之所以痛苦，是因为贪欲太多、欲望无穷，所以一见到喜欢的事物，贪欲便不断增长，这一切都源于内心。” “无论选择什么作为修行所缘，只要是真正吉祥、能够让心坚定安住，就一定能够成就。不一定非要念‘佛陀、达摩、僧伽’，这些只是帮助散乱之心建立依止的工具，使内心拥有稳固的根基，进而战胜烦恼。” “没有依止、没有立足点的人，很难以智慧断除烦恼。修习内观之前，必须先令内心安定清净。心明亮时，还只是止禅，并非真正的内观。虽然内观也需要思惟，但当思惟最终止息时，心便进入寂静。若内心尚未安定，再怎么谈无常、生灭，也无法真正进入内观，因为心仍然动摇不定。唯有心真正静止时，所见才是真正的佛，是以内心而非眼睛所见；由此生起真正的觉知。真正认识自己的心，就是认识真正的自己。心就在心中，而不是在头上、头发上。应当亲自认识心的来处与归处，而不是只停留在书本知识，然后仍背负着烦恼而活。” 截至佛历2552年（2009年），77岁的阿姜通·禅提西利长老仍持续致力于建设寺院、教化信众，深受大众尊敬与信仰。他长期应邀弘法，是深受欢迎的弘法法师，也是当地信众的精神依靠。正如阿育王寺以清幽宁静的自然环境庇护众生一般，阿姜通长老也以佛法成为信众心灵的依止与庇护。